"Wenn wir von der kommunikativen Mission der Kirche sprechen, sprechen wir nicht von einer Mission unter vielen. Tatsächlich sprechen wir über den fundamentalen Grund, warum die Kirche existiert. Die Kirche existiert durch den Willen Gottes und sie existiert genau zu dem Zweck, die Frohe Botschaft... Jesu Christi zu verkünden. Von Anbeginn war dies die universelle Mission. Wir sind aufgerufen, die Frohe Botschaft bis ans Ende der Welt zu tragen, um sicherzustellen, dass die Frohe Botschaft des Evangeliums die Herzen der Menschen in allen Teilen der Welt erreicht und berührt. Diese Botschaft, die uns anvertraut wurde – diese Frohe Botschaft – ist eine Person, Jesus Christus. Kommunikation steht auch in unserem Alltag als Gläubige im Mittelpunkt. Die Kirche ist eine Gemeinschaft, sie ist eine Zusammenkunft jener, die sich im Namen Christi versammeln. Unsere „Ecclesia“ kann nicht erblühen, unsere Kirche wird kein Ort der Communio und Zugehörigkeit sein, wenn wir diese Formen der Kommunikation, die zu einem Gefühl der Verbundenheit und Teilnahme führen, nicht fördern." (S.483)
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"Wie kann sich Kirche in einer durch Medien bestimmten Gesellschaft noch Gehör verschaffen? Sind Kirche und Medien überhaupt kompatibel? Und wie gelingt ihr der Spagat zwischen ihrer Aufgabe authentisch zu verkündigen und sich zugleich an die Eigenlogik der Medien anpassen zu müssen? Kirche wird... sich den Veränderungen stellen müssen, auch weil traditionell kirchliche Medien ihre Adressaten und so ihre Bedeutung zunehmend verlieren werden. Das Katholische Medienhandbuch lässt die Medienmacher der Kirche zu Wort kommen. Kirchliche Kommunikation wird dabei ebenso grundsätzlich in den Blick genommen wie die Vielgestaltigkeit einzelner kirchlicher Medieninstitutionen. Ein Handbuch, das sich grundlegend mit dem Thema Kirche und Medien beschäftigt und Antworten auf die Herausforderungen der Zeit gibt." (Verlag)
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"Mixing religion and public diplomacy can produce volatile results, but in a world in which the dissemination and influence of religious beliefs are enhanced by new communications technologies, religion is a factor in many foreign policy issues and must be addressed. Faith is such a powerful part of... so many people's lives that it should be incorporated in public diplomacy efforts if they are to have meaningful resonance among the publics they are trying to reach." (Publisher)
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"Digital Religion offers a critical and systematic survey of the study of religion and new media. It covers religious engagement with a wide range of new media forms and highlights examples of new media engagement in all five of the major world religions. From cell phones and video games to blogs an...d Second Life, the book provides a detailed review of major topics; includes a series of case studies to illustrate and elucidate the thematic explorations; considers the theoretical, ethical and theological issues raised." (Publisher)
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"Este estudio consta de 53 preguntas sobre el personal de los canales, las audiencias, el financiamiento, la programación y las necesidades de formación del personal. Recibieron la encuesta 37 canales de televisión, de los cuales respondieron 23 en 15 países. En relación a los recursos humanos,... los canales de televisión tienen grupos que van desde los 6 hasta las 150 personas trabajando en una estación. El 66 % recibe una remuneración. Las donaciones privadas alcanzan un 25% mientras que las entradas de tipo comercial son el 43%. Este punto se compone en gran medida de la venta de publicidad pero también de servicios como alquiler de estudio y equipamiento, la venta de tiempo para producciones seculares y otros rubros como programas de “televentas”. Si bien es cierto que cada Iglesia local, así como fundaciones, universidades y otras instituciones católicas, hacen un aporte, son los mismos canales los que han explorado diversas formas de financiamiento para sostenerse anualmente. La mayoría de las estaciones emite las 24 horas, con un promedio de 22 horas. Consultados sobre el “tipo de contenido”, el resultado dio un 55 % “con mensaje religioso” y un 45 % “con mensaje general”. El 53% es de producción propia y consiste en “talk shows” en estudio, entrevistas, testimonios y charlas." (Commbox-CD)
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"In the case of contemporary Buddhism, we have seen how fundamentalism and democracy are connected to each other, and also how the public sphere, mediated by the new technology of the internet, has a role to play in these relations. We have seen how groups such as the 'Santi Asoke' are succeeding de...spite the absence of any support from the political authorities, and how this has made the traditional Buddhist establishment feel insecure. According to Marty and Appleby, fundamentalism is understood as an attempt to divide 'us' from 'them' through shared traditions and beliefs. In the case of Thailand, this divisive attitude is a modern phenomenon arising from dissatisfaction with the contemporary economy and with globalisation, which appear threatening to the most conservative members of the Sangha. In this sense, it is ironic that the austere and anti-capitalist Sanrti Asoke is less fundamentalist than the traditional Buddhist establishment." (Conclusion, p.233-234)
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"Within less than 20 years, the number of Arabic-language satellite channels has risen from zero to more than 500, including channels financed by the US, Russia, China, the UK and France. Some 50 of these channels label themselves as Islamic (and a handful are Christian) , but Islamic programming is... also present in many of the other channels, whether state-run or private. This massive proliferation of Islamic programming has also given rise to specifically Islamist and Salafist channels and programmes. This chapter will describe these developments and discuss their implications. Mass media and Islamic fundamentalism go back a long way in the Arab World." (p.264)
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"This is a comparative case study of the church-run, Radio Maria and non church-run, Radio Explorers in the Eastern Province of Zambia. The work compares and contrasts the (1) content and management of the stations, (2) the process of selection of programmes and content development, and (3) accessib...ility. The core purpose of this intense comparison is to contribute to the further understanding of whether faith-based broadcasting or non-faith based stations offer greater community participation and sense of ownership. To achieve this goal, the study employed triangulation. A total of 200 people were interviewed for quantitative data collection. Focus group and in-depth interviews provided invaluable additional information and insights. The outcome of the research indicates that there is no substantive difference between the sense of ownership and management between the two stations. Quantitative findings were high for both. For example, 83 percent of the respondents said Radio Explorers was accessible and 75 percent said the same of Radio Maria. Qualitative responses in focus group discussions and in-depth interviews revealed similar patterns. However, findings indicate that church-run are more participatory than nonchurch run radio stations. These findings indicate that there is essentially no difference in the operations of faith-based radio stations and the non-church stations." (Abstract)
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"Die katholische Kirche in der Schweiz muss sich in der modernen Kommunikationsgesellschaft behaupten. Dafür braucht sie ausgebildete Fachpersonen und die entsprechenden Instrumente. Diese sollen es der Kirche ermöglichen, in den Medien (namentlich Presse, Radio, Fernsehen und Internet) ihren Stan...dpunkt zu gesellschaftspolitisch relevanten Fragen darzulegen und über ihre eigenen Be-lange sachgerecht zu informieren, um sich auf diese Weise an der öffentlichen Diskussion zu beteiligen. Sie soll diese Kanäle auch nutzen, um ihre Botschaft einem möglichst breiten Publikum zu vermitteln. Soweit es sinnvoll ist, soll auch im Kommunikationsbereich die ökumenische Zusammenarbeit gesucht werden. Mit der Umsetzung der in diesem Businessplan vorgeschlagenen Massnahmen werden die wichtigsten durch die Berichte von Reinhold Jacobi und Jean-Paul Rüttimann (siehe Anhang) aufgezeigten Defizite beseitigt. Mit der Schaffung eines internen Netzwerks sollen außerdem die bereits vorhandenen Ressourcen besser genutzt und durch den Rückgriff auf Evaluationsinstrumente der effiziente Mitteleinsatz noch besser sichergestellt werden." (Zielsetzung, S.2)
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" ... el Secretariado de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación de la Conferencia Episcopal Española ha elaborado, con la importante colaboración del profesor Jesús Manuel Conderana, de la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca, este fascículo titulado “...50 preguntas y respuestas sobre Infoética”. Su carácter es divulgativo y en absoluto quiere ser exhaustivo, sino una ayuda para difundir entre los fieles la gran riqueza de los últimos documentos de la Iglesia sobre las comunicaciones sociales, muchas veces desconocidos no sólo por el gran público, sino también por los profesionales de la comunicación." (Prólogo, p.5)
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"Este escrito, con todas sus limitaciones, pretende provocar la reflexión al interior de las emisoras católicas. Hablar con el lector – productor sobre la función que ellas cumplen dentro de la Iglesia. Discutir y tener desencuentros sobre la práctica de una radiodifusión evangelizadora. Prop...oner y buscar criterios éticos, estéticos y de participación desde un horizonte enriquecido por formatos más cercanos a la comunicación. Es una propuesta. Un diálogo orquestado por un comunicador católico insertado en el ejercicio de un canal de difusión, que desde esa orilla, lee con todas las equivocaciones posibles, el papel de obispos, sacerdotes y laicos dentro de las radios. El texto apuesta por una comunicación que por momentos es ajena al escenario religioso. La comunicación circular. La suma de renglones sirve como diagnóstico y revisión para muchos medios que - hay que decirlo - no encuentran una plena orientación en sus dinámicas internas. Prácticas alejadas de comunicación e investigación. Desheredadas en los modos de narrar y ancladas en viejas fórmulas. Por eso, el libro puede ser un reto para las estaciones que miran y revisan su accionar. El trabajo ha sido compartido en distintos escenarios y escrito en una casa de Nicaragua, una emisora de izquierda y otra de derecha, una parroquia de Honduras. Una conversación con radialistas de El Salvador, un volcán, un bus, un aeropuerto, una inspiradísima comunidad guatemalteca, un rincón argentino, ecuatoriano, cubano; otros estadios y un camino electrónico que reúne voces de radialistas católicos y no católicos del continente." (Introducción, p.2)
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"John Foley gehört zu jener Gruppe von Menschen, die bereits als Heranwachsende sich intensiv mit einer Materie beschäftigten, die dann ihr ganzes Leben prägen wird. Seine Erfahrung am Mikrophon einer lokalen Radiostation in Philadelphia begann 1948, als er 13 Jahre alt war. Und wer ihn als Komme...ntator bei Papstmessen oder beim Segen Urbi et Orbi erlebt, der sieht, dass ihm die "operative" journalistische Tätigkeit "vor Ort" heute, im Alter von 72 Jahren, immer noch mindestens so viel Freude macht wie damals 1948, in jenem Jahr, als Papst Pius XII. die Päpstliche Kommission für den didaktischen und religiösen Film gründete, die erste Vorläufer-Institution des heutigen Rates für die Sozialen Kommunikationsmittel. Die Medienbiographie von John Foley fällt also zusammen mit der Gründung und Entwicklung einer vatikanischen Zentralstelle für Medien." (S.299)
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"From silent films to contemporary blockbusters, religion has always proved a popular theme for the cinema. However, all too often religion and film are discussed from narrowly confessional perspectives, with the result that the field has long been dominated by the question of a film's fidelity to a... religious text or worldview, or its value as a tool in ministry and mission. 'Religion and Film: An Introduction' seeks to redress this balance, and argues for a new, holistic approach to the subject that draws on work from cultural studies, religious studies and film studies alike." (Publisher)
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"Some recommendations can be made to Radio Progress and its community. The station seems to provide the Upper West people with what they needed – a voice to make themselves heard and to communicate with each other. Since the research showed that most limitations are due to the restraints in financ...ial stability some stronger effort to receive funding would be advisable. Without undermining the non-profit character, Radio Progress could put more emphasise on some fundraising activities. More financial flexibility could solve most of the limitations the station is facing. Furthermore, the station board should pay more attention to a stable coordination of the station. The formerly absent and recently not existing coordination might bear negative impact on the staff motivation. Moreover, this rather unorganised coordination possibly restricts a consequent performance and a stringent development of the programming as well as potential improvement strategies. Some advice can be addressed to the listening communities. The research showed how vital the listeners handle information and educative input they receive through the station and as such also from other villages. By internal clustering of information and output through internal reflection they could even intensify the mutual learning effect the programming offers. Communities could form a committee to which people can address their grievances, demands and ideas on a frequent basis and which could present these collected information to the station. Such an organised information collection and transfer could overcome a crucial obstacle to participate for many people - the restriction to call or visit the station on their own." (Recommendations, p.98)
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"An essential aspect of what is now called the Islamic Revival, the cassette sermon has become omnipresent in most Middle Eastern cities, punctuating the daily routines of many men and women. Hirschkind shows how sermon tapes have provided one of the means by which Islamic ethical traditions have be...en recalibrated to a modern political and technological order - to its noise and forms of pleasure and boredom, but also to its political incitements and call for citizen participation. Contrary to the belief that Islamic cassette sermons are a tool of militant indoctrination, Hirschkind argues that sermon tapes serve as an instrument of ethical self-improvement and as a vehicle for honing the sensibilities and affects of pious living. Focusing on Cairo's popular neighborhoods, Hirschkind highlights the pivotal role these tapes now play in an expanding arena of Islamic argumentation and debate - what he calls an "Islamic counterpublic." This emerging arena connects Islamic traditions of ethical discipline to practices of deliberation about the common good, the duties of Muslims as national citizens, and the challenges faced by diverse Muslim communities around the globe." (Publisher)
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"Written by both leading academic authorities and by Muslim media practitioners, 'Muslims and the Media' is designed as a comprehensive and critical textbook and is set in both the British and international contexts. The book clearly establishes the links between context, content, production and aud...iences thus reflecting the entire cycle of the communication process and revealing the ways in which meaning is produced and reproduced in the news media. Looking closely at the circumstances and politics surrounding the representation of Muslims across a wide range of journalistic genres, at the presence and influence of Muslims in the processes of news production, and the ways in which audiences, both Muslim and non-Muslim, consume this media, the book brings together coherently a wide range of perspectives to provide crucial insights into the representation - and misrepresentation - of Islam and Muslims today." (Publisher)
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