"[...] Let me, therefore, reiterate today the Church’s solidarity with journalists who are imprisoned for seeking to report the truth, and with these words I also ask for the release of these imprisoned journalists. The Church recognises in these witnesses – I am thinking of those who report on
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war even at the cost of their lives – the courage of those who defend dignity, justice and the right of people to be informed, because only informed individuals can make free choices. The suffering of these imprisoned journalists challenges the conscience of nations and the international community, calling on all of us to safeguard the precious gift of free speech and of the press [...] Today, one of the most important challenges is to promote communication that can bring us out of the “Tower of Babel” in which we sometimes find ourselves, out of the confusion of loveless languages that are often ideological or partisan. Therefore, your service, with the words you use and the style you adopt, is crucial. As you know, communication is not only the transmission of information, but it is also the creation of a culture, of human and digital environments that become spaces for dialogue and discussion. In looking at how technology is developing, this mission becomes ever more necessary. I am thinking in particular of artificial intelligence, with its immense potential, which nevertheless requires responsibility and discernment in order to ensure that it can be used for the good of all, so that it can benefit all of humanity. This responsibility concerns everyone in proportion to his or her age and role in society." (https://www.vatican.va/content/leo-xiv)
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"O artigo traz resultados de pesquisa de doutoramento acerca da comicidade como estratégia discursiva nas religiosidades contemporâneas. No contexto de intensificação da presença do humor e do riso nas ambiências religiosas, compreendemos esse fenômeno como uma das consequências das sociedad
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es em midiatização. São analisadas práticas discursivas de dois atores sociais destacados do cenário cristão brasileiro, o padre Fábio de Melo e o Pastor Cláudio Duarte. Do ponto de vista teórico-metodológico, foram analisadas diferentes tentativas comunicacionais desses atores sociais, identificando marcas discursivas da construção de distintas formas de comicidade, também tensionadas por uma intensa atividade circulatória interdiscursiva. O trabalho contribui com as pesquisas nas interfaces entre mídia, cultura, comunicação e religião no que concerne, especialmente, às dinâmicas de construção de efeitos de sentido em torno da comicidade na relação com as religiosidades." (Resumo)
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"From November 25th to the 28th, the capital of Thailand, Bangkok, welcomed the members ofthe SIGNIS Board of Directors who met for the first time in person since they were nominated. The meeting was an important moment to share the latest updates from the different SIGNIS regions around the world a
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nd reflect on how to strengthen the work that is being done. This means engaging more young people in the media, offering more workshops on media production, empowering more women through media training programs and reaffirming our long-standing presence at film festivals around the world, and more. The participants, who are not only part of the Board but also oversee the activities of the different SIGNIS Desks which focus on different media areas (cinema, television, journalism, digital media, radio and media education), started the working days with an inspiring speech from Dr. Paolo Ruffini, prefect of the Vatican’s Dicastery for Communication, who offered a reflection on the importance of communication not only for the Church but to weave communion among the peoples." (Introduction)
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"La aparición de los contenidos referidos a la cultura digital en el texto recientemente aprobado por la Asamblea Sinodal (2023), es un verdadero acontecimiento. Y lo es por varias razones: en primer lugar, porque contiene asuntos fundamentales que conciernen al desarrollo de la cultura digital que
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forman parte de la vida de la sociedad y del contexto de la Iglesia. Esto significa que las reflexiones que se proponen no son algo que se esté iniciando o se avizora para un futuro, así sea próximo. Inciden en la vida de las instituciones, los sistemas de relaciones y la existencia cotidiana de los diversos actores de la sociedad. En segundo lugar, porque aparecen en el cuerpo de la declaración sinodal, por lo menos en dos grandes sentidos: el primero, las ideas expuestas en el capítulo 17 del Informe tienen una unidad conceptual, un manera de ver el tema y por tanto, de definir su identidad, y el segundo, porque son contenidos que no deberían leerse aisladamente, sino en conexión con la variedad de temas que conforman la riqueza del texto. Las dos perspectivas de lectura establecen, a su vez, vínculos con un debate más amplio sobre el impacto que las tecnologías tienen en muchos ámbitos de la vida humana y con la incidencia que desde hace tiempo han empezado a tener en la vida de la Iglesia." (Resumen)
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"O livro nasce de um processo de estudos e pesquisas de mais de quatro anos sobre o tema da comunicação da e na Igreja católica na América Latina e no Caribe. A obra é fruto do esforço compreensivo de entender como o catolicismo, nesta parte do globo, tratou a temática da comunicação, e de
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que forma os meios de comunicação foram sendo utilizados e interpretados pela Igreja ao longo dos anos. O estudo foi feito com base nos documentos conclusivos das Conferências Gerais do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, daí a escolha do subtítulo do livro. O autor destaca elementos identificados nos trechos dos documentos conclusivos que sinalizam para a coexistência de três tendências de comunicação: 1) a comunicação para a transformação social, com foco no protagonismo e engajamento em questões sociais; 2) a comunicação na perspectiva instrumental e de massa, a serviço das atividades de evangelização e promoção da doutrina católica; e 3) a comunicação como prática de construção da imagem organizacional." (Descrição da editora de livros)
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"This book focuses on the ethnographic study of Catholicism and media. Chapters demonstrate how people engage with the Catholic media-scape, and analyse the social, cultural, and political processes that underlie Catholic media and mediatization. Case studies examine Catholic practices in North Amer
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ica, Western and Eastern Europe, Latin America, South-East Asia, and Africa, providing a truly comparative, de-centred representation of global Catholicism. Illustrating the vibrancy and heterogeneity of Catholicism worldwide, the book also examines how media work to sustain larger global Catholic imaginaries." (Publisher description)
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"Sauver l'Afrique, c'est aussi soigner son image. La métaphore du selfie, de l'autoportrait doit nous inspirer. Les chrétiens africains ont un rôle particulier, d'annoncer de bonnes nouvelles à l'Afrique et de l'Afrique. Je publie ce recueil de textes à l'occasion de mes quarante ans de pratiqu
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e de la radiodiffusion et des trente ans de collaboration avec Radio Vatican comme correspondant du service français-Afrique (autrefois Rendez-vous avec l'Afrique)." (Auteur)
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"This book explores marketing as a genuine component of religious traditions. It investigates the theme across a large historical and geographical area, and in a variety of expressions, ranging from 3rd BCE Maya stucco friezes, early Christian writings, and 9th CE Cambodian inscriptions, right down
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to modern-day propaganda and recruitment strategies adopted by the ISIS jihadi movement, Falun Gong, Muslim Varkaris, spirit mediums in India and Thailand, Thai Buddhist monasteries, and the Vatican. The book is unique in its theme and scope. The chapters were written without a single controlling agenda, but all emphasize the need to view our modern consumer society as only one among many historical conditions that have shaped religious marketing. In fact, it will become clear from reading through the chapters that marketing and propaganda are inherent in religions and their teachings. The broad scope of the book shows religious marketing as embedded in and responding to diverse cultural settings, rather than as an isolated component of utility maximization. It allows us to understand religious marketing as a large window into the mental and cultural landscapes of the studied communities. This will have an eye-opening methodological impact on an area of studies that often limits itself to a narrow view of interactions between two opposing fields: spirituality and the market." (Publisher description)
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"Qual è lo stile di comunicazione degli ultimi papi? Quali strumenti ha usato il Vaticano per comunicare e quali problemi incontra chi ne è responsabile? P. Federico Lombardi ha passato molti anni in questo servizio e ci racconta la sua esperienza in rapporto ravvicinato con Giovanni Paolo II, Ben
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edetto XVI e Francesco, e alla guida di tre istituzioni: la Radio Vaticana, il Centro Televisivo Vaticano e la Sala Stampa della Santa Sede. Tempi di entusiasmo e momenti di crisi. Passaggi storici, come le transizioni da un pontificato all'altro. Trasformazioni di tecnologie e linguaggi [...] Attraverso gli occhi e il cuore di un «addetto ai lavori» ci troviamo immersi nella dinamica della storia del nostro tempo, vissuta nella prospettiva della Chiesa e più specificamente del servizio del papa. «Ho sempre pensato che il mio servizio era eccezionalmente bello e privilegiato, perché ero al servizio di una comunicazione positiva, in massima parte di messaggi di amore, di speranza, di solidarietà, di dignità delle persone, di crescita umana, di perdono, di pace [...] E anche quando si trattava di moniti, di messa in guardia da rischi, di condanne dure di crimini e ingiustizie, ciò era sempre invariabilmente per il bene di tutti. Che cosa di più grande e bello potevo desiderare di fare?" (Prefazione di Ferruccio De Bortoli)
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"No pocas veces nos hemos preguntado, ante la avalancha de informaciones y opiniones sobre la vida de la Iglesia y sobre el pontificado del Papa Francisco, si los enfoques de las noticias son adecuados y sin sesgos, si la atribución de las declaraciones se ha hecho correctamente, o si la informaci
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n religiosa es distinta a la de la política, la salud o la cultura. Es hora de formarnos un criterio sobre las noticias, las opiniones y los medios que hablan de la Iglesia. Es la hora del protagonismo activo de los lectores." (Cubierta del libro)
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"Divine Word Missionary and communication expert Franz-Josef Eilers passed away in Manila on January 13, 2021. He was a prominent SVD communication and media expert and had dedicated his life to social communication and the formation of missionaries in the SVD and beyond for an evangelisation in ter
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ms of communication. He was a member of the SVD Missiological Institute since 1984 and a diligent and trusted contributor to Verbum SVD." (Page 116)
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"Depois de dois dias de reflexões, espiritualidade, encontro e arte, dias 23 e 24 de julho, num encontro que reuniu mais de 5.000 comunicadores católicos de todo o Brasil, a 12ª segunda edição do Mutirão de Comunicação divulgou a Carta de Belo Horizonte, um documento que sintetiza os princip
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ais temas, questões e compromissos em torno de uma perspectiva de comunicação católica e cristã no país. A carta foi firmada pelas organizações que promoveram o Mutirão: Comunicação Episcopal Pastoral para a Comunicação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a Pascom Brasil, a Signis Brasil e a Rede Católica de Rádio. O documento reforça que os processos comunicacionais ganham cada vez mais relevância na vida social, “alçados velozmente às telas dos diversos tipos de dispositivos e plataformas”. O texto fala também dos atos de violência física e simbólica como tentativa de opressão e apagamento das diversidades e minorias. Para superar os problemas enfrentados pelo Brasil, sobretudo os do âmbito da comunicação, a Carta de Belo Horizonte propõe um conceito de comunicação mais amplo, que passa pela “verdadeira disposição em abrir-se ao outro como condição essencial para um mundo mais fraterno." (https://www.cnbb.org.br, 26.7.2021)
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"The content of the book is organized into four sections. The first three sections are essays recounting real-world experiences of pastoral agents. These essays are roughly divided into three sub-groups. The first group of essays focus on the parish setting and the ministries that each parish attemp
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ted to implement in response to the crisis. The second group of essays highlight the education and formation ministry, which includes both catechism teaching and other educational settings such as theology schools and formation houses. The third group of essays primarily depict outreach ministries such as those with the poor, migrants, and other marginalized groups. The pastoral workers carrying out these ministries may do so in context of a parish/diocesan setting or as part of a nonparochial program. The final section, comprised of five essays are responses to the experiences presented in the previous three sections. The aim of this section is to dialogue with the experiences recounted in the essays originating from a variety of countries around the world. Some of the issues that the writers of the responses were asked to consider include presenting theological insights gained from these experiences; lessons to be learned from what has been shared; the understanding of “pastoral creativity” in the contemporary world; and implications that these experiences hold for the post-pandemic Church." (Preface, page viii-ix)
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"Pour le peuple vili en République du Congo-Brazzaville, comme ailleurs en Afrique subsaharienne, la communication orale était de mise. L’oralité avait son importance surtout au Muanze, sorte d’institution de vie communautaire. De nos jours, en Afrique en général et en milieu vili en partic
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ulier, la parole traditionnelle a laissé le pas à la parole de la radio, de la télévision et des réseaux sociaux. Ces moyens modernes d’information obligent les Africains à appréhender autrement leurs modes de communication et de contact avec autrui. L’Église souhaite être au rendez-vous de cette nouvelle culture et s’intéresse activement aux médias modernes. Toutes les Églises en Afrique vont à leur tour revendiquer le droit d’accéder à ces moyens de communication. D’autant plus que ces médias peuvent être aussi des lieux de l’école de la démocratie et de la liberté des peuples, et pourquoi pas d’évangélisation ? Tout en respectant les normes établies par les États, les Églises en Afrique luttent pour leur intégration médiatique et pour des médias vecteurs d’état de droit et de démocratie. Cet ouvrage est issu d’une thèse soutenue à Strasbourg dans le cadre de la Communication Traditionnelle et Moderne." (Dos de couverture)
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"Comunicar o Evangelho apresenta de modo conciso os diversos momentos históricos da relação Igreja e comunicação, a partir de três chaves de leitura que representam as grandes mudanças de paradigma nessa relação: 1) Das praças ao púlpito; 2) Do púlpito ao estúdio; 3) Do estúdio de volt
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a às praças (ágora física e digital). O autor procura mostrar, de forma simples e pastoral, os encontros e desencontros no percurso evolutivo feito pela Igreja no âmbito da comunicação ao longo dos seus dois milênios de história, do Pentecostes ao papa Francisco. Um caminho belo, mas nem sempre ideal, marcado por acertos e erros, luzes e sombras. Caminho de ideias, doutrinas, expectativas, sentimentos, fé, vida. Um itinerário que certamente ajudará a compreender melhor a própria missão da Igreja e como os batizados (e, de modo particular, os comunicadores católicos) são chamados a atuar na missão de comunicar o Evangelho, especialmente na cultura da comunicação e na sociedade em rede." (Descrição da editora de livros)
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"Längst ist die Kirche auch in den sozialen Medien angekommen. Gleichzeitig reagieren viele Bistümer aber noch verhalten auf die digitale Glaubensverkündigung und Evangelisierung im Web. Dabei bergen die sozialen Medien das bislang wenig genutzte Potenzial zur Beziehungspflege, das oft verloren g
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eht, wenn hauptsächlich eine Kommunikation 'von oben nach unten' gepflegt wird." (Seite 30)
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"Una ricerca sul modo di comunicare della Chiesa, partendo dall’omelia, fino al web e ai Social, esplorando il mondo di radio, tv, cinema e teatro. L’opera è realizzata con la collaborazione di giornalisti ed esperti che la comunicazione la costruiscono ogni giorno dal di dentro. Ne risulta un
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analisi libera da schemi precostituiti, che mette in luce carenze ma anche prospettive di sviluppo nel modo di comunicare nella Chiesa." (Descrizione della casa editrice)
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"Was wollen wir mit den Thesen erreichen? Sie sind eine Momentaufnahme auf die Digitalität. Sie müssen ständig fortgeschrieben werden, weil die Entwicklungen ungeheuer agil sind. Sie beinhalten auch keine umfassende theologische Deutung der Digitalität. Die vorliegenden Thesen sind aber ein Disk
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ussionsbeitrag, der die Schnittmenge zwischen Digitalität und KI einerseits und dem christlichen Menschenbild andererseits, das den Menschen in seiner Transzendenz versteht, skizziert. Als Kirche stecken wir also quasi einen Claim in Sachen Digitalität ab. Zusammenfassend stelle ich fest: Digitalität und KI müssen nicht in einer Dystopie enden. Sie können für das Wohl der Menschen und unserer Gesellschaft eine große Wirkung entfalten. Unter dem Anspruch menschendienlicher und sachgerechter Technologie-Gestaltung muss sich keiner vor dieser technischen Umwälzung fürchten. Denn Digitalität und Künstliche Intelligenz stehen im Dienst des Geist-begabten und Selbst-bewussten Menschen. Kommunikations- und Medienkompetenz helfen bei deren Entfaltung." (Bischof Gebhard Fürst, Seite 2)
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