"Del análisis de los quince estudios de caso se desprende un complejo retrato del trabajo que encabezan actores indígenas y no indígenas para que los idiomas nativos del continente ganen espacios y se visibilicen en la esfera digital. El estudio muestra que las formas de hacer activismo digital d
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e lenguas indígenas son diversas, pero también que una de las características que comparten es la necesidad de establecer alianzas más allá del mundo comunitario indígena. Si bien el liderazgo de algunos aliados no-indígenas parece en ocasiones “suplantar” el protagonismo nativo, lo fundamental para hacer efectivos los esfuerzos de recuperación lingüística es el compromiso que todos tengan con comunidades de habla y con potenciales interesados en aprender los idiomas originarios. En los casos analizados se aprecia una enorme energía, entusiasmo e imaginación para incorporar los idiomas nativos a expresiones de cultura digital que caracterizan hoy día la esfera mediática global. Cuando los activistas indígenas acometen la tarea de iniciar un proyecto digital, el principal reto que encuentran reside en la ausencia de espacios de capacitación para el manejo de herramientas y la producción de medios digitales atractivos para diversas comunidades. Donde los equipos son básicos, los activistas sustituyen la sofisticación tecnológica con trabajo colaborativo, talento creativo, alianzas estratégicas y un sofisticado conocimiento de la lengua y cultura de sus pueblos. En los casos donde la generación más joven es la que está al frente de las iniciativas digitales, se generan procesos de re-aprendizaje de la lengua que en sí mismos demuestran el potencial e impacto que este tipo de activismo tiene. Para medir la efectividad de estas acciones indígenas, el estudio solicitó a los propios protagonistas hacer una auto-evaluación de los alcances de su trabajo. Aquí se revelan múltiples pistas que deberán ser seguidas en posteriores estudios." (Resumen ejecutivo)
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"Llegan ondas de Paz" es una estrategia comunicativa que tiene como objetivos y actividades Ios siguientes objetivos: Generar una cultura de convivencia, participación y reconciliación a través de la capacidad de estar informados sobre los Acuerdos de Paz que se adelantan en el país, por medio d
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e una Estrategia Comunicativa - efectiva de información sobre los avances del proceso de Paz en el departamento del Putumayo, a través de Radio Waira. Objetivo de las actividades: 1. Apoyar a la Organización Zonal Indígena del Putumayo (OZIP) y a Radio Waira en capacitación, producción y difusión comunitaria, sobre los Acuerdos de Paz, con lenguaje y contenido propio de las comunidades indígenas del Putumayo. 2. Promover el liderazgo de la Organización Zonal Indígena del Putumayo (OZIP) y a Radio Waira como un canal de información sobre los Acuerdos de Paz durante las fases de preparación e implementación. 3. Aumentar la participación de las comunidades indígenas del Putumayo durante las fases de preparación e implementación de los Acuerdos de Paz." (Página 9)
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"This article discusses how the use of social media fosters, motivates, and regulates social relations among the Arawakan- and Panoan- speaking indigenous groups in the state of Acre and the southern part of the state of Amazonas, Brazil, where even the smallest towns have recently received highspee
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d internet connections. The research this article is based on analyzed what motivates indigenous social media users in Amazonian Brazil. I have gathered ethnographic data over a number of fieldwork trips since 2003 and followed indigenous Facebook users since 2009. The article shows how social networking sites have become a powerful tool for (re)producing relationships and social economies. It looks at what social networking sites offer for indigenous people and how they impact and alter their social relationships. The findings suggest that social networking sites are generating new reflections on Amazonian indigenous traditions and knowledge, and changing the way indigenous Amazonians relate to others." (Abstract)
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"[...] en el 2010 comenzamos un proceso inolvidable. Esta publicación es fruto del proceso de inter-aprendizaje que comunicadoras y comunicadores de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias en Guatemala sostuvimos durante más de dos años con ajq’ijab’ (esto es, contadores del tiempo, gu
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as espirituales de los pueblos mayas) con el objetivo de formarnos en cosmovisión maya. En este proceso, participamos comunicadoras y comunicadores de las radios K’astajinel, La Niña, Sinakán, Stéreo Villanueva, La Compañera, Kamolb’e, Libertad, Dulzura, La Voz de Santa Catarina, San Pedro y el centro de comunicación comunitaria Aj TV. Como facilitadores y orientadores, formadores, contamos con guías espirituales como Cirilo Pérez Oxlaj, quien nos ayudó a diseñar el proceso; Donato Camey, ajq’ij maya kaqchikel que nos ayudó a sentar las bases del proceso enfocándonos en los principios esenciales de la cosmovisión maya; Simeón Takirá, sabio kamolb’e de Patzún, quien ha sistematizado la grandeza de las ciencias mayas y cuyo conocimiento ocupa la mayor parte del contenido de este libro en esta oportunidad; Sebastiana Pol Suy, guía espiritual maya kiché de inmenso gran corazón, que estuvo formando y guiando a las integrantes de la red de mujeres comunicadores de AMARC. Tuvimos otros espacios de formación con otros grandes ajq’ij’ab, cuyo conocimiento sobre los códices, los lugares sagrados, la medicina y otras sabidurías ancestrales es muy profundo." (Introducción, página 5)
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"Der normative Rahmen von indigener Kommunikation ist komplex und kann nur mit Blick auf die sozialen Beziehungen innerhalb der Gemeinschaften und ihrer Bezüge zu anderen Gruppen verstanden werden. Die indigenen Kommunikatoren im Cauca sehen sich vor allem im Dienste ihrer gemeinschaftlichen Prozes
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se, die wiederum von den traditionellen indigenen Autoritäten abhängen. Wichtigster Bezugspunkt ist dabei der über 500 Jahre dauernde Widerstandskampf zur Behauptung der eigenen Identität; damit verbunden ist der Versuch, die eigenen Traditionen und kulturellen Eigenheiten zu bewahren. Gleichwohl findet mit der nicht-indigenen Umwelt ein überwiegend konstruktiver Austausch statt. Auf der Organisationsebene des CRIC spielt die Kommunikation auch im Sinne von PR und Lobbying eine Rolle. Gängige Konzepte des community journalism mit einem starken deliberativen Ansatz lassen sich nur teilweise auf das hier dargestellte Verständnis von Kommunikation anwenden. Auch ist die Unterscheidung zwischen dem Binnenverhältnis innerhalb der indigenen Gemeinschaften und ihrem Bezug zur Umwelt wichtig: Unabhängigkeit von staatlicher Politik ist für die indigenen nach außen wichtig, im Binnenverhältnis sind die indigenen Kommunikatoren den Prozessen und Werten der jeweiligen Gemeinschaften verhaftet, die kaum hinterfragbar sind. Presse- oder Medienfreiheit im westlichen Verständnis spielen im Binnenverhältnis keine Rolle, in der Außenkommunikation insofern, als die indigenen Gemeinschaften sie einfordern — verstanden als das Recht, gemeinschaftliche eigene Medien ohne staatliche Zensur betreiben zu dürfen." (Seite 314-315)
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"This book deals with the often-neglected link between indigenous languages, media and democracy in Africa. It recognizes that the media plays an amplifying role that is vital to modern-day expression, public participation and democracy but that without the agency to harness media potential, many Af
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ricans will be excluded from public discourse." (Publisher description)
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"The documentary film Gringo Trails explores the long-term effects of tourism globalization on cultures, economies and the environment in the developing world through the lens of budget backpacker travelers and their storytelling. This chapter explores the travel narrative to tourism globalization a
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s it was visualized over a 30-year timespan through Gringo Trails and traces the effect of the film itself through it’s journey at international screenings and in press coverage. Tracking the film’s trajectory from it’s premiere in late 2013 through 2015 and the reactions to it either verbally or in print provides the catalyst for a discussion on the role of long-term, ethnographic filmic observation and research in exploring globalization processes; and, connects media practices to the scholarship on development, tourism studies, and the anthropology of tourism." (Abstract)
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"El libro de Claudia Magallanes y José Manuel Ramos es fundamental para el debate sobre medios de comunicación indígena. Contiene el aporte colectivo de once capítulos, en los cuales autores de diferentes comunidades académicas ensayan nuevas perspectivas metodológicas de investigación. El te
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ma principal que recorre el texto es la praxis comunicacional de varios grupos indígenas en la disputa por la auto representación y visibilización de las identidades culturales. Esto se revela en el uso de las radios comunitarias y videos indígenas como medios para articular la resistencia y reivindicar su identidad. Estos median la plataforma cultural para defender la lengua autóctona, el cuidado de la naturaleza y del medio ambiente y resistir a las industrias o para representar a sus comunidades con los valores simbólicos propios, como un discurso autónomo de resistencia contra la hegemonía cultural." (Reseña por José Morán, en: Chasqui,, nr. 131, 2026, página 421)
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"Ethnographische Methoden haben heute in alle kultur- und sozialwissenschaftlichen Disziplinen Eingang gefunden. Auch in der Medienforschung spielen sie eine zentrale Rolle. Dieses Handbuch trägt die Methodendiskussion in der Medienethnologie zusammen und entwickelt sie am Beispiel konkreter Feldfo
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rschungsberichte weiter: Die dichte Beschreibung von Medienpraktiken, eine kritische Verortung der Subjektivität im Feld und der Fokus auch auf die Methoden der Beforschten sind zentrale Elemente der Beiträge." (Verlagsbeschreibung)
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"Edwin Okoth, a business journalist at the Daily Nation in Kenya, has examined whether the recent boom in vernacular radio stations in his country has improved the livelihoods of ordinary citizens. In his research paper Edwin uses a case study of how one vernacular radio station called Ramogi FM, wh
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ich broadcasts in the Dholuo language, has grown from a regional to a national reach and is now able to reach Dholuo speakers in the diaspora with online availability. He concludes that the gradual growth of the vernacular media has had various positive impacts on the household economy of its audiences who have for a long time been excluded from news items, commercial advertisements and other programmes with the potential for positive changes in their economic lives. Partly based on interviews with producers at Radio Ramogi and their listeners, Edwin finds that many of the positive impacts come from the broadcasting of educative programmes related to economics and business, talk shows with accomplished entrepreneurs, and promotions that create cash prizes never accessible previously to this new audience. Edwin concludes that ‘vernacular radio is pulling these people to the same level as others – from being locked out of crucial information, they are now becoming better citizens able to make informed choices. They are also enabling them to make better economic decisions, expand businesses and generally raise standards of living; but the move is gradual because poor penetration of electricity still means that using dry cells is a new burden to keep the radios on." (https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk)
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"Contemporary anthropology is done in a world where social and digital media are playing an increasingly significant role, where anthropological and arts practices are often intertwined in museum and public intervention contexts, and where anthropologists are encouraged to engage with mass media. Be
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cause anthropologists are often expected and inspired to ensure their work engages with public issues, these opportunities to disseminate work in new ways and to new publics simultaneously create challenges as anthropologists move their practice into unfamiliar collaborative domains and expose their research to new forms of scrutiny. In this volume, contributors question whether a fresh public anthropology is emerging through these new practices." (Publisher description)
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"In Africa, rural people rarely have access to mainstream communication systems and their exposure to them is highly limited by several issues. However, they tend to attach much significance to their indigenous communication systems, indicating that the systems are still relevant today and are, ther
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efore, worthy of being researched. This article examines the relationship between rural people and Indigenous African Communication Systems (IACS). It investigates the use of these modes of communication in the mobilization of rural people for development projects. Through a study of two rural communities in south-east Nigeria, the article demonstrates why rural Africans have continued to rely on IACS and contends that these communication systems are not being idealized as they are still meeting the information needs of many." (Abstract)
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"Esta nueva publicación compila, analiza y socializa información socio demográ ca sobre las poblaciones indígenas de los países del SICSUR. Además, contribuye a difundir las politicas culturales relativas a los pueblos indígenas, que han sido adoptadas por los diversos paises del SICSUR. El S
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istema de Información Cultural del Mercosur (SICSUR) es un espacio dedicado a la construcción de metodologías estandarizadas y datos válidos sobre el campo cultural en América del Sur." (Tapa posterior)
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"In today's Africa racism and ethnicity have been implicated in serious conflicts - from Egypt to Mali to South Africa - that have cost lives and undermined efforts to achieve national cohesion and meaningful development. Racism, Ethnicity and the Media in Africa sets about rethinking the role of me
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dia and communication in perpetuating, reinforcing and reining in racism, absolute ethnicity and other discriminations across Africa. It goes beyond the customary discussion of media racism and ethnic stereotyping to critically address broader issues of identity, belonging and exclusion. Topics covered include racism in South African newspapers, pluralist media debates in Kenya, media discourses on same-sex relations in Uganda and ethnicised news coverage in Nigerian newspapers." (Publisher description)
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"This paper makes a critical appraisal of the impact of folksongs in entertainment education. The paper adopts historical methodology and is anchored on the social learning theory." (Abstract)
"Los estereotipos que de la mujer andina se tienen a partir de los programas de humor de la TV peruana son negativos básicamente por la fisonomía física (en general, poco atractiva, descuidada y hasta sucia) y la fisonomía intelectual (habilidad y entendimiento limitados, instrucción baja o nul
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a, etc.) que de ella (s) se hace. Aboga en su favor su fisonomía moral con importantes valores positivos (bondad, solidaridad, simpatía) más que negativos (dependencia, vulnerabilidad, agresividad) y su correspondencia a la normativa social (lo que la sociedad esperaría de ellas como mujeres) se devanea dependiendo la situación entre la concordancia (la más de las veces) y la discordancia (las menos), sumando conflictividad a los personajes." (Conclusiones, página 47)
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